----------------------
Adolfo H. Santa María / Especial para infoeme.com
santamariaadolfo@fibertel.com.ar
Breve historia de la Masonería en Argentina
Hacia fines del siglo XVIII tenemos noticias de la existencia de logias masónicas en Buenos Aires. Una, “llamada Logia Independencia, fundada a fines del siglo XVIII y que obtuvo Carta Constitutiva de la Gran de Loge Génerale Ecossaise de France, cuerpo este que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Franciaâ€. (1)
La otra, conocida como Logia San Juan de Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América, fundada por el portugués Juan de Silva Cordeiro, con carta constitutiva de la Gran Logia de Marylan.
En 1810, al producirse la Revolución de Mayo, existía en Buenos Aires una Logia presidida por Julián B. Álvarez, que aparece algunas veces con el nombre de San Juan y otra como Independencia.
A mediados de 1812 es fundada la Logia Lautaro (2), que integraron San Martín, Alvear, Zapiola, Chilavert, Holmberg, Tomás Guido, Julián Álvarez y otros. Se organizaron otras subsidiarias en las ciudades de Santa Fe, Córdoba y Mendoza, y en Chile y Perú.
Prescindiendo de las controversias suscitadas, en cuanto a si se trataba de una sociedad secreta política o de una logia masónica operativa, es coincidente la opinión de historiadores que, estas logias, tenían un fin determinado dentro de una estrategia continental: lograr la independencia de nuestro país, Chile y Perú.
Es sabido, además, que durante su existencia participaron sus miembros en la formación de los gobiernos y en las decisiones políticas de los tres países.
---
(1) Emilio J. Corbieri, La Masonería, pág. 190.
(2) Nombre tomado de la Leyenda Araucana de Ercilla, cuyo significado sería: Guerra a España o Expedición a Chile- Véase el testimonio de Zapiola, en el libro de Enrique de Gandia, La Independencia de América.
---
Nos dice Mitre sobre la Logia Lautaro: “La asociación tenía varios grados de iniciación y dos mecanismos excéntricos que se correspondían. En el primero los neófitos eran iniciados bajo el ritual de las logias masónicas que desde antes de la revolución se habían introducido en Buenos Aires y existían desorganizadas a la llegada de San Martín y Alvear. Los grados siguientes eran de iniciación política en los propósitos generales (3).
En la Primera Junta, en el Primero y Segundo Triunvirato, muchos de sus integrantes tuvieron reconocida filiación masónica.
Hubo Logias en el Ejército de los Andes y en Ejército del Norte, la primera presidida por San Martín y la otra por Belgrano. El general Belgrano fundó además la Logia Argentina de la ciudad de Tucumán, denominada posteriormente Unidad Argentina (4)
Con la caída de Alvear en 1815, se profundiza la crisis entre los miembros de la Logia Lautaro de Buenos Aires, de la desintegrada Logia surgieron la Logia del Sol, Logia Provincial y Logia Valeper.
Después del 20 se fundaron las logias masónicas Estrella del Sur o Sureña (donde actuó Rivadavia), Asilo de la Virtud, San Juan de la Frontera, Constante Unión y Jorge Washington.
Derrocado Rosas, se organizaron logias extranjeras y argentinas. Los franceses fundaron la Logia Amie des Naufragés en 1852. La colonia británica de Buenos Aires formó la Logia Excelsior en 1853.
De las argentinas cabe mencionar a las logias Fraternidad de San Nicolás de los Arroyos; Concordia (1852), Constancia (1855), Unión del Plata (1855), y Confraternidad Argentina (1856), estas últimas de Buenos Aires.
---
(4) Alcibíades Lappas, La Masonería Argentina a través de sus Hombres, pág. 71
---
A comienzo de 1857, Miguel Valencia (1799-1870) que provenía de una familia unitaria exiliada en Brasil, crea con algunas logias el denominado Gran Oriente de la Confederación Argentina, que tiene efímera duración.
El 11 de diciembre de 1857 se crea la Gran Logia Central de la Argentina, por iniciativa de José Roque Pérez (1815-1871), dando nacimiento así, a la masonería argentina.
El pacto de unión lo realizaron las logias Unión del Plata, Confraternidad Argentina, Consuelo del Infortunio, Tolerancia, Regeneración, Lealtad, y Constancia. Siendo elegido Gran Maestre el doctor José Roque Pérez.
La carta patente le fue otorgada por el Supremo Consejo y Gran Oriente del Uruguay, adoptando el Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
El mayor crecimiento de la Orden se verificó en el período 1857-1902, algunos de los que presidieron la Gran Orden en esos años fueron: José Roque Pérez (1857-1861) y (1864-1967), Vicente Fidel López (1879-1880), Domingo Faustino Sarmiento (1882-1883), Leandro N. Alem (1883-1885), y Bartolomé Mitre (1893-1894).
En un principio, los iniciados en la masonería pertenecían a las clases más altas de la sociedad: políticos, comerciantes, profesionales y también fue importante la participación de militares.
Los obreros comenzarían a ingresar en la década del ochenta, con el proceso de inmigración y formación de la clase obrera.
Primero la Gran Logia de Argentina se instaló en la calle Bolívar, donde hoy está el edificio del City Hotel. Posteriormente se trasladó al primer piso del antiguo Teatro Colón, que estaba en el lugar que actualmente ocupa el Banco de la Nación Argentina. Allí permaneció hasta el 3 de marzo de 1872, al inaugurarse la actual casa de la calle Perón 1242.
En 1902, se divide la Gran Logia y surge el Gran Oriente Argentino Azul basado en los tres primeros grados: Aprendiz, Compañero y Maestro.
En ese mismo año, el sector disidente se subdivide en Gran Oriente del Rito Confederado y Gran Oriente Nacional del Rito Argentino, esta última volvió al sistema de treinta y tres grados, masónicos; presidida primero por Carlos Dámico (gobernador de la provincia de Buenos Aires), y seguidamente por Carlos Pellegrini (Presidente de la República por el período (1890-1892).
En 1881, se crea la Logia Docente, donde participaron Leandro Alem, Aristóbulo del Valle e Hipólito Yrigoyen entre otros.
En 1910, la Masonería Argentina en sus diferentes ramas, contenía a 146 logias regulares nacionales y 21 extranjeras.
En 1914, 41 logias formaron un tercer organismo denominado Masonería Universal, Supremo Consejo Grado 33, Gran Oriente del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
En 1916 se produce el reingreso a la Logia madre de la Gran Logia Argentina del Rito Azul, lo mismo ocurre en 1927 con la otra Logia disidente.
En 1935, cuando presidía la Gran Logia el doctor Fabián Onsari, se produce un quiebre institucional en el seno de la Masonería Argentina, un sector disidente forma el Gran Oriente Federal Argentino (GOFA), división que duraría hasta 1956.
El 30 de agosto de 1956 se suscribió el acta de fusión de las dos instituciones masónicas, situación que se concretó el año siguiente, conformándose con esta unión, la actual Gran Logia de la Argentina de Libre y Aceptados Masones.
La Masonería Argentina obtuvo del Poder Ejecutivo Nacional, el 14 de agosto de 1914, por decreto suscrito por el presidente de la Nación Argentina, doctor Victorino de la Plaza, la Personería Jurídica.
En sus estatutos civiles, establece en su Art. 2º que: la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones es una institución iniciática, filosófica, educativa, benéfica y filantrópica. Reconoce la existencia del Gran Arquitecto del Universo y en todas sus enseñanzas, actos y ceremonias se dirigen a captar la Esencia, Principio y la Causa de todas las cosas. Investiga las leyes de la Naturaleza para extraer de ellas las bases de la Moral y de la Ética. La educación del afiliado está concebida como un sistema gradual del perfeccionamiento de la personalidad humana, usando como método característico el Simbolismo. Por su parte, en el Art. 5º determina que: La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones es una entidad autónoma que no reconoce dependencia de ningún poder u organización extranjera y, en tal carácter, asume la exclusiva representación de los Masones que la integran en los congresos, conferencias o reuniones masónicas internacionales que concurra.
Su divisa: la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Su lema: Ciencia, Justicia y Trabajo (5).
Según Alcibíades Lappas, autor del libro La Masonería Argentina a través de sus hombres, se puede mencionar que fueron masones los siguientes presidentes: Bernandino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Miguel Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sáenz Peña, Victorino de la Plaza, HipólitoYrigoyen y Agustín P. Justo.
Vicepresidentes: Salvador María del Carril, Juan Esteban Pedernera, Mariano Acosta, Adolfo Alsina, Francisco B. Madero, Norberto Quirno Costa, y Julio A. Roca (h).
Escritores: Bartolomé Hidalgo, José Hernández, Hilario Ascasubi, Estanislao del Campo, Miguel Cané, José Mármol, Alejo Peyret, Eduardo Wilde, Leopoldo Lugones y José Ingenieros entre otros.
---
(5) Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones: “Qué es la Masonería†y “Orígenes y Propósitos y Objetivos de la Masoneríaâ€
---
Hombres de Ciencias: Luis M. Drago, Juan Antonio Fernández, Teodoro Baca, Manuel Augusto Montes de Oca, Eduardo Acevedo, Oscar Doereing, José María Ramos Mejía, José María Moreno, Juan María Gutiérrez, Carlos Murray, Florentino Ameghino y Eduardo Logia Holmberg entre otros
Historiadores: Lucio V. Mansilla, Manuel Trelles, Antonio Zinny, Alejandro Rosa y Adolfo Saldías entre otros.
Militares: Manuel Blanco Escalada, Luis Cabassa, Bartolomé Cordero, Mariano Cordero, Edelmiro Correa, Antonio Somellera, Juan a. Gelly y Obes, Wenceslao Paunero, Emilio Mitre, Benjamín Victorica, Emilio Conesa, Donato Álvarez, Nicolás Levalle, Luis Piedrabuena, y Luis Py entre otros.
Hombres de teatro: Florencio Sánchez, Emilio Onrubia, Florencio Parravicini, Enrique Muiño, y Enrique de Rosas entre otros
Artistas: Carlos Enrique Pellegrini, Ignacio Manzoni, Pridiliano Pueyrredón, Mariano Agrelo, Martín Boneo, Ernesto de la Cárcova, y Rogelio Yrurtia entre otros.
Sacerdotes, que en forma pública rompieron sus vínculos con la Iglesia: Julián S. Agüero, Emilio Castro Boero, Celestino Logia Pera, y José E. Labbé.(6)
---
(6) Alcibíades Lappas, La Masonería Argentina a través de sus hombres, págs. 77 y 78.
---
Las Logias Masónicas en Olavarría
No muchos años después de la fundación de Olavarría, tomamos conocimiento de la existencia de logias masónicas por las actividades realizadas de los residentes italianos.
En 1883, la colectividad de residentes italianos de Olavarría funda la Sociedad Filantrópica de Socorros Mutuos, a la que le dan el nombre de Menotti Garibaldi.
La primera comisión directiva estaba presidida por el Sr. Alfonso De Lelli, y como vicepresidente, el Sr. Sebastián Coiro. Esta Sociedad Mutual, la primera en la localidad, inicia poco después de su fundación la creación de su propio hospital.
De la estrecha vinculación entre algunos de los miembros de esta sociedad y la masonería local(1), debemos suponer, son las obras adjudicadas a integrantes de la Logia masónica “Obreros del Sudâ€, la primera logia masónica regular de Olavarría.
La Sociedad Menotti-Garibaldi inició las obras del Hospital en un terreno donado por el Sr. Michelli Mazzucchi y por la Municipalidad, en la calle Dorrego.
La Masonería Argentina donó $ 118, por intermedio de Mazzucchi, Maestro de la Orden, el 22 de setiembre de 1889.
Se desconoce cómo se originó la primera de las Logias y los nombres de los fundadores.
---
(1)Su Vicepresidente, el Sr. Sebastián Coiro, es aludido posteriormente en documentos pertenecientes a la Logia "Obreros de Olavarría", como uno de sus miembros, y el Sr. Michelle Mazzuchi, también, éste último, era socio honorario de la Sociedad Menotti Garibaldi.
---
Creemos, como una de las posibilidades, el haber tenido la asistencia y los auspicios de la Logia “Estrella del Sud†de Azul, que fuera fundada por Álvaro Barros el 8 de agosto de 1867, asumiendo él la presidencia.
“Siendo Jefe de la Frontera Sud de la Provincia de Buenos Aires con asiento en Azul, Barros escribe con fecha 4 de junio de 1867 al Gran Maestre doctor José Roque Pérez solicitando autorización para formar una logia en la citada localidad bonaerenseâ€.
El pedido de Barros fue apoyado por el doctor Manuel G. Argerichi, quien en carta dirigida al doctor Pérez le expresa: Estimado compadre y Hermano: Habrá recibido noticias del Hermano Barros, de mi logia Regeneración Nº 5, sobre su deseo de fundar una Logia en Azul, Es un hombre de grandes cualidades y se le debe autorizar porque será un servicio para nuestra causa, máxime que sabemos que hará uso medido de las facultades que se otorguen "(3)
En la Logia de Azul fueron fundadores, además de Barros, los señores Saturnino López, Poliliano Sánchez Boado, Juan Blas Dhers, Pedro Lava, José Barés y Pedro Loustau. A quienes se les sumarían poco después, Joaquín Pourtalé, Manuel Aztiria, Luis Lajeunesse, Matías Miñana y otros (4).
En la mencionada Logia se iniciaron en 1872 destacados vecinos de Tandil, como los señores Ramón Santamarina, Luis Arabehety, Nicanor de Elizalde y otros, para poco después, más precisamente el 7 de septiembre de 1873, fundar la “Logia Luz del Sud†en Tandil. Tampoco debemos desestimar, haya sido el origen de la primera de las Logias de Olavarría, la constitución previa de un triángulo masónico con alguno de sus integrantes Ex Venerable o Venerable Maestro Instalado, iniciados en la masonería en sus países de origen, donde se irían produciendo nuevas incorporaciones y ascensos hasta reunir la cantidad de siete maestros masones, que es el mínimo necesario para constituir una Logia.
---
(3) "La Masonería en la Ocupación del Desierto",, por A. Lappas. Págs. 183 y 184.
(4) ibídem, pág. 185
---
Lo cierto es que, el 10 de octubre de 1889, se le concede la Carta Constitutiva a la Logia Obreros del Sud, con el Nº 94, constituyéndose así, en una Logia regular. (5)
Medalla de Logia, de la Logia Obreros del Sud (1889).
ANVERSO: Sobre una corona de laurel frutado, el emblema masónico de la escuadra y el compás. En su interior, dos manos estrechadas. En la escuadra, la leyenda: LOG.·.(LOGIA) OBREROS DEL SUD. Colección: Museo Mitre, Buenos Aires.
Muy poco después de su fundación, desavenencias entre los miembros de la Logia y también de principios masónicos, como veremos más adelante, motivaría el alejamiento de algunos de sus miembros para constituir una nueva Logia.
En junio de 1891, los integrantes separados de la Logia Masónica Obreros del Sud, se dirigen a la autoridad superior adjuntando el acta preparatoria: "para levantar nuevas columnas en el Gran Edificio de la Masonería Regularâ€, es decir, constituir una nueva Logia o Taller.
---
(5) Se considera Regular, si tiene la Carta Patente Constitutiva emitida por una Autoridad Masónica Regular.
---
Días después, el 7 de julio, reciben como respuesta a una consulta sobre la pertenencia de los fondos de una Logia, que: "Los fondos de una Logia pertenecen de derecho a los hermanos que permanecen fieles a la Autoridad Regular sean o no mayoría". El 10 de julio reciben la siguiente comunicación: "El superior Consejo y Gran Orden en su tendida ordinaria de fecha 10 de cte. se sirvió conceder a esa Logia, Carta Constitutiva bajo el título distintivo de "Obreros de Olavarría". La Logia tiene como fecha de fundación registrada en la Orden, el 28 de julio de 1891 y el Nº 107(6).
Medalla de Logia, de la Logia Obreros de Olavarría (1891).
ANVERSO: En el interior de un círculo con borde perlado, un triángulo equilátero que encierra un ojo radiante; en cada lado del triángulo, cinco estrellas de cinco puntas y una en cada vértice. En el perímetro, las leyendas semicirculares, superior: AUG. ·. (AUGUSTA) LOG. ·. (LOGIA), e inferior: OBREROS DE OLAVARRIA. Ambos conceptos, separados por dos estrellas de cinco puntas. Surmontado, el emblema masónico del compás y la escuadra. Borde de granetería. Colección: Museo Mitre, Buenos Aires.
---
(6) Información oficial de la Gran Logia de la Argentina de LL .·. y AA.·. MM.·. en la revista Símbolo
---
Inmediatamente de constituida la nueva Logia, surge de la lectura de los documentos un hecho provocado por uno de sus miembros, que causaría un grave problema interno. Un integrante de la Logia, en posesión de los fondos de Obreros de Olavarría, los entrega al Taller Obreros del Sud al cual perteneciera. (7). Puesto a consideración este hecho ante los demás integrantes, el H. ‘. (Hermano) (8) Juan de la Fuente, gr.32, presentaba "entre columna (9) al H. ‘. (Hermano) en infracción, el cual dijo que estaba dispuesto a devolver los fondos sustraídos, pedir perdón y solicitar nueva afiliación.
Ante el arrepentimiento, "el H . ·.(Hermano) V . · . (Venerable) lo hace cubrir el templo y pone a votación (10) del taller si se lo debía perdonar, resultando de la votación por el sí.
El hermano cuestionado pedía perdón entre columnas, añadiendo "que en caso de no cumplir con lo prometido estaría conforme que todos los HH .·. (Hermanos) MM. ·.(Masones) esp . ·. (Esparcidos) por el Univ. . ‘. (Universo) lo miraran con desprecio". Posteriormente, creemos, que ante el incumplimiento de la promesa, surge de la documentación que se establece juicio contra el her . ·.( Hermano) Hosp . ·. (Hospitalario) (11) de la Logia, en consecuencia, el taller solicita al Gran Sec. · .(Secretario) del Or . · .(Oriente) Rep. ·. (República) Arg. ·, (Argentina) su expulsión del orden masónico.
---
(7) Este hecho podría tener relación con la comunicación recibida el 7 de julio, y nos hace suponer que, los integrantes separados de la Logia Obreros del Sud, para formar Obreros de Olavarría, se llevaron con ellos los fondos de la Logia.
(8)He considerado conveniente agregar a cada escritura abreviada (tripuntada) la palabra completa, para una mejor comprensión de la lectura.
(9) Columnas: Adornos de los talleres masónicos, que varían en su forma y significado según sus grados y ritos. En las logias simbólicas existen dos en la Puerta de entrada del templo con los nombres B. ·. (Boaz) y J . · .(Jachin). La expresión se puede referir también, al equilibrio interior que alcanza el maestro masón.
(10) En las votaciones se utiliza un sistema con bolillas blancas y bolillas negras. La primera, significa una opinión favorable, y la segunda, una desaprobación.
(11) Hermano Hospitalario: Es el encargado de visitar, cuidar y socorrer a los enfermos que sean miembros de la Logia .Es el que tiene a su cargo el tesoro de beneficencia, para distribuir los socorros y limosnas que acuerde la Logia.
---
Años después, más precisamente el 6 de marzo de 1892, se discute en sesión: "sobre la traslación del taller en otro lugar más adecuado y más apropiado para nuestra comodidad". Y se acuerda tres días después por unanimidad conformar una comisión compuesta por los HH. · . (Hermanos) Mazuchi, P. Ferrante y Savino, y se acordó alquilar la casa del H. ‘. (Hermano) S. Coiro (12) y que se arreglará a la más brevedad.
El día 2 de mayo piden a la autoridad superior la nueva habilitación. El 12 de mayo reciben como respuesta, que se "acordó nombrar al Pod . · .(Poderoso) Her .· .(Hermano) Rosario Grande (13) grado 33 , para efectuar la consagración del Templo y dar posesión a los nuevos dignos D.D .· (Dignatarios) (14). y O. Df . ‘. (Oficiales) (15) de ese Aug .· .(Augusto) Tall .· .(Taller).
El día 15 de mayo de 1893, con la autoridad del citado Hermano, se procede a la consagración del nuevo templo de la Logia Obrero de Olavarría.
Años después, el 5 de agosto de 1898, el Or . · .(Oriente) de Buenos Aires comunica que "el Poder Legislativo de la Orden, ha sancionado la Ley de Intervención a esa Aug .· .(Augusta) Logia y en cumplimiento de la misma ha sido nombrado el interventor el Her .· .(Hermano) Luis Panizza, quien oportunamente se trasladará a ese Valle en cumplimiento de su cometido".
---
(12) Sebastián Coiro, dedicado a la carpintería y venta de muebles, tenía una casa en la calle Alsina entre Coronel Suárez y Gral. Paz.
(13) Rosario Grande, destacado grabador y medallista.
(14) Dignatarios: Los Hermanos que están revestidos en los talleres, con alguna dignidad. Lo son en funciones de una Logia los cinco primeros cargos de la misma, los venerables, vigilantes, orador y secretario. Las tres primeras dignidades se llaman Luces.
(15) Oficiales: Son los funcionarios de las Logias que siguen en dignidad a las luces del Taller. Cada oficial tiene nombre o título de sus funciones. Los oficiales son elegidos individualmente entre sus miembros, por la mayoría absoluta de los sufragios y en escrutinio secreto. Sus funciones duran generalmente un año, y su número en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado llega a doce.
---
El 26 de agosto y bajo la presidencia del interventor se realizan nuevas elecciones, que son comunicadas inmediatamente a la autoridad de Buenos Aires. Dos años después, en el mes de febrero de 1900, La Logia Obreros de Olavarría recibía una comunicación que expresaba: Habiendo solicitado incorporación a la Obediencia, la Logia “Obreros del Sud", que hace nueve años funciona independientemente en el Valle de Olavarría, y siendo necesario conocer las condiciones y hábitos y costumbres de los H .H .· . (Hermanos) peticionantes a fin de evitar ... para que podáis enviar informes dentro del plazo de veinte días de la fecha"(17)
Con esta comunicación podemos establecer, que el carácter de Logia irregular a que es considerada por la Obediencia desde hace nueve años, coincide con la fecha de separación de algunos de sus miembros y con la creación de la Logia Obreros de Olavarría en 1891.
El 10 de abril de 1900, la Obediencia respondía ante los informes recibidos para nada favorable sobre los hermanos de la Logia Obreros del Sud, que la Logia Obreros de Olavarría ha prestado buenos servicios a la humanidad, pero no puede impedir los auspicios a la Logia Obreros del Sud y se extiende en consideraciones para aconsejar un acuerdo de las dos Logias Masónicas existentes en el pueblo de Olavarría. La oposición realizada por la Logia Obreros de Olavarría a la constitución de la Logia, no prosperó, porque el 13 de enero de 1901, de acuerdo a los registros de la masonería, se fundaría la Logia Obreros del Sud correspondiéndole el Nº 163 (18).
---
(17) Carlos Paladino, Breve informe sobre las Logias Sónicas en Olavarría, pág. 137
(18)) Información oficial de la Gran Logia de LL .". y AA.·. MM. ·. en la revista Símbolo. El haberle otorgado a la Orden un número diferente, que a la anterior con igual nombre, se la debería considerarse como una nueva Logia. Situación, que elevaría a cuatro las Logias regulares que se constituyeron en Olavarría.
---
En nuestro comienzo decíamos de la importante participación de los inmigrantes italianos en la conformación inicial de las Logias masónicas en nuestra ciudad.
El siguiente cuadro confeccionado de acuerdo al Libro de los Iniciados de las Logias Obreros de Olavarría y Primitivos Obreros de Olavarría, que nos muestra la nacionalidad de sus miembros, corrobora nuestras afirmaciones.
Período - Nacionalidad - Cantidad de iniciados
1898-1900 / italiana / 13
argentina/otra 2
1900-1918 / italiana / 33
argentina/otra 39
1918-1928 / italiana / 2
argentina/otra 13
La ocupación declarada de sus miembros, era la siguiente: comerciante, 30; empleado, 25; propietario, 6; educador, 5; agricultor, 4; sastre, 3; jornalero, 3; farmacéutico, 2; hacendado, 2; carpintero, 2; herreros, 23; constructor, 2; escribano, 1; contador, 1 y otros, 6. (19)
---
(19) María Langiano- Pablo Ormazábal, "Católicos y masones en Olavarría: Una relación conflictiva en la década del 80. 6to Encuentro de historia regional -7 noviembre 1992, pág. 78.Municipalidad de Olavarría
---
Las Logias masónicas de Olavarría, en la primera época, participaban activamente con sus miembros en eventos y conmemoraciones que se realizaban en la ciudad. Desfilaron sus miembros llevando estandartes de sus Logias para los cuatrocientos años del descubrimiento de América y con motivo de las fiestas organizadas por la colectividad italiana.
Con motivo de los festejos conmemorativos del XX de septiembre de 1870, organizados por la colectividad italiana, una nota aparecida en el diario local El Popular, de setiembre de 1900, nos relata lo sucedido en ese día, que dice: "como complemento de este hermoso cuadro, la Sociedad Masónica "Obreros de Olavarría", que había engalanado e iluminado el frente de su local, celebro en la noche del 20 una conferencia publica, alusiva al día a las que habían sido invitadas algunas familias de la localidad... Hicieron uso de la palabra, los señores Cayetano Prebendé, Matassi, Fontani y Ojeda, estuvieron todos ellos muy felices, mereciendo espontáneos aplausos en el desarrollo de sus respectivos temas".
Comentábamos anteriormente de las desavenencias entre los integrantes de las dos Logias olavarrienses, que habían provocado su separación, muy posiblemente, originadas por diferencias de principios masónicos; como lo veremos más adelante en notas aparecidas en el diario local y también de Buenos Aires, que nos hablan de una difícil convivencia entre los miembros de las dos Logias.
El diario local El Popular, el 2 de mayo de 1901, reproduce una nota del colega El Infierno, que dice así: "El pueblo de Olavarría, tan famoso en los anales del clericalismo está de enhorabuena, pues en la semana última ha recibido la visita del obispo Alberti. La Municipalidad que ya tiene acreditada desde antiguo ser muy rumbosa con los clérigos que visitan el Pueblo, ha gastado en pólvora y otras yerbas 1500 pesos. En cambio los enfermos del Hospital local mueren de hambre como ya sucedió con uno, por no haber fondos en la caja común.
El hecho de que la Municipalidad encuentre fondos para banquetear al obispo y no la encuentre en atender a los enfermos pobres, es un fenómeno que podría explicar el señor Ojeda, que es quién invitó al vecindario a que saliera a recibir al Obispo Alberti, con gran escándalo de los liberales del pueblo, por ser el señor Ojeda venerable de la Logia Obreros de Olavarría, y estar por lo tanto excomulgado.
El parrocán de Olavarría, sabe como sabe todo el Pueblo que Ojeda va por la noche al taller, y sin embargo lo reciben poco menos que con palio cada vez que lo ve entrar en la Iglesia, olvidándose de las repetidas excomuniones que en todo tiempo ha lanzado el catolicismo contra la masonería. Los masones de Olavarría lo aceptan como venerable, sabiendo que Ojeda esta entregado de cuerpo y alma al parroquidermo, y que tal la masonería no transige con los cuervos. Y entre tanto el Obispo banquetea y los enfermos ayunan y vayan Ustedes a entender este lío."
El 20 de septiembre de 1901, tomamos conocimiento sobre la Logia Obreros del Sud por una carta enviada al diario local El Popular, con el título "Salve Italia", que dice así: "La Logia Masónica Obreros del Sud se adhiere con toda su alma a la fiesta conmemorativa de los italianos , en el aniversario de la fecha gloriosa en que un puñado de valientes , con Garibaldi a la cabeza, destruyeron el vergonzoso gobierno temporal de los papas...y continua más adelante, Felicita doblemente a sus queridos HH . ·. los italianos Así como a todos los hijos de la heroica y magna Italia , ! Gloria a Garibaldi y a su heroica legión de bersaglieri!â€.
El 10 de noviembre de 1901, leemos en el diario local una nota titulada,"En queja", que dice:
“Estimado señor: “Infinidad de señoras y caballeros de esta localidad están suscribiendo una queja dirigida a S.S. Ilustrísima el Obispo de la Plata contra nuestro cura (19) por haber entregado la dirección de un colegio de que es dueño, nada menos que el venerable de la Logia Masónica. Este cambio tan opuesto a tomado a muchos de sorpresa y sabemos que la mayoría de los firmantes que forman la Sociedad Corazón de Jesús piensan alejarse de ella hasta tanto no deje la Dirección un infiel de la talla del gordo Ojeda. Firmado: Un suscriptor.â€
El 11 de noviembre, en el mismo diario, aparece una nota respondiendo a la del día anterior, que dice lo siguiente: Muy señor mío: Habiendo visto en el último número de su ilustrado periódico, una protesta de varias Sras. y Caballeros contra el cura párroco de la localidad, por haber dado este la dirección del Colegio "Belgrano-Mitre" al señor J. Ojeda Venerable de la Logia Masónica; le estimaría al señor Director quiera hacer constar de que dicho señor es Venerable de la Logia Masónica Obreros de Olavarría, pues hay dos Logias y la nuestra se titula Logia Obreros del Sud; desearíamos que el público no nos confunda; perteneciendo como pertenecemos, a una Institución liberal la cual tengo el honor de presidir, y que sostiene ante el mundo profano, los deberes de todo verdadero masón. El señor Ojeda no pertenece, ni ha pertenecido nunca a nuestra Logia. Lo saluda al señor Director por los miembros de "Obreros del Sud". Firmado: Jorge B. Newberry.â€
Y por último, ese mismo día, se reproduce una nota en el número 35 del diario El Infierno, de la Capital, que dice: “Muy quer . ·. (querido) H. ·. (hermano), (supongo que los será). Vengo a ocupar vuestras líneas como suscriptor y liberal de corazón con la siguiente denuncia.
---
(19) Se refiere al padre Bertolini, cura Vicario de la Iglesia San José, quien entregó la dirección del Colegio Belgrano-Mitre al Sr. Ojeda, reconocido masón.
---
“En ese Vall.·.(Valle) Hay un señor con el nombre de Mas.·. Ven.·. (Venerable) de una Log .·., secretario de la Municipalidad, Director y se dice propietario de un periódico llamado "La Razón" que actualmente se hace cargo de un colegio bajo el nombre de Mitre- Belgrano, propiedad y dirigido por el cura Párroco. ¿ Qué me dice H .·. de esto? Es así como progresa la M.·.(Masonería) Argentina. Después extrañaran los hijos de estas tierras que los verdaderos Mas. ·. se acobarden y busquen otros Orientes que son más fieles a la Institución. Basta por ahora, rogándole al señor Director quiera publicar integro lo dicho. Lo saluda con un frat .·. abraz. ·. un Mas . ·. de corazón. “
El 15 de diciembre de 1908, la Logia Obreros de Olavarría extiende un comunicado a distintos puntos del territorio, donde: "se declara libre e independiente de ese Sup. ·. (Supremo) Cons . ·. (Consejo) y Ser . ·. (Serenísimo) Gr . ·. (Gran ) Or . ·. (Oriente) Argentino, enviándonos con esta, nuestro abrazo fraterno de neutralidad y despedida", es decir, se desvinculaba de toda Obediencia y se constituía en consecuencia en una Logia irregular. Situación, que debió prolongarse por el termino de un año, en consideración de que en el mes de setiembre de 1909 se acordaba que el Her . ·. (Hermano) Francisco Gicca 30 º debía dirigirse al Valle de Olavarría, para que se conviniera "ad referendum la forma de incorporación a la Obediencia y que en dicho Valle han constituido una Logia irregular".
Este último párrafo, nos brinda la noticia de la creación de una nueva Logia en Olavarría, en efecto, miembros procedentes de la Logia Masónica Obreros de Olavarría y de la ex Logia Obreros del Sud habían constituido una nueva Logia con el título distintivo de Primitivos Obreros de Olavarría.
El 27 de diciembre de 1909, se nombraba a Francisco Gicca “para presidir la solemne ceremonia de la Consagración e instalación previo al cumplimiento ...†y en otra comunicación se dictaba devolver la Carta Constitutiva de Obreros de Olavarría, que retendría en su poder.
El 28 de diciembre de 1909 se fundaría la Logia Primitivos Obreros de Olavarría, que lleva el Nº 248.(20)
Medalla de Logia, de la Logia Primitivos Obreros de Olavarría (1909).
ANVERSO: En el centro del campo, en el interior de un círculo de orla acordonada, un triángulo equilátero que encierra un ojo radiante. En el perímetro, las leyendas semicirculares, superior: AUG.·.(AUGUSTA) LOG.·. (LOGIA), e inferior: PRIMITIVOS OBREROS DE OLAVARRIA. Ambos conceptos, separados por dos estrellas de seis puntas. Bordura láurea. Surmontado, el emblema masónico del compás y la escuadra. Colección. Adolfo H. Santa María.
---
(20) Información oficial de la Gran Logia de la Argentina de LL .·. y AA.·. MM .·. en la revista Símbolo.
---
En el álbum Biográfico de los Libres Pensadores de la República Argentina , de 1910, tenemos noticias de la existencia de dos Logias en Olavarría, en la parte correspondiente a Logias del Interior, encontramos a las Logias Masónicas Obreros de Olavarría, Ven .·. Luis Montenegro, Sec. · . Pedro Cedrun, y Primitivos Obreros de Olavarría, Ven. ·. Francisco Vannini, Sec.·. A. Baltz. (21).
En 1917, el 22 de marzo, tomamos conocimiento sobre la Asociación Masónica Primitivos Obreros de Olavarría, por una carta dirigida al Intendente Municipal, Sr. Rafael Muñoz, donde se le solicita:" que esta sociedad sea exonerada de los impuestos municipales de alumbrado y limpieza por el edificio que actualmente posee en la calle Dorrego entre Lamadrid y España manzana 81"(23). Firman la carta: El Venerable, Dámaso Arce y el Secretario, Guerino Fiorini. De esta última Logia, podemos leer en el trabajo de Carlos Paladino, ya mencionado, que: "el 10 de octubre de 1923, el Taller se dirigía al Consejo del Interior de la autoridad superior, a efectos de plantearles su total disconformidad ante la suspensión otorgada al H. ·. José M. Dale." El 10 de noviembre de ese mismo año, la Logia anunciaba su separación de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
---
(22) Véase a Emilio J. Corbiére, "La Masonería, Política y Sociedades Secretas en la Argentinaâ€. Buenos Aires, 1998.
(23) "Extranjeros en Olavarría†Primera Reseña -1867-1988. A cargo de Aurora R. Alonso de Rocha , pág.7
---
El 8 de enero de 1924, la Masonería Argentina comunicaba a la Logia Primitivos Obreros de Olavarría su radiación de la Obediencia y la anulación de su carta constitutiva. Poco después, la Logia se integraría a la Gran Logia Nacional Argentina.
La Logia Primitivos Obreros de Olavarría tenía su sede en la calle Dorrego, entre Lamadrid y España, construida por el Sr. D·amico, se le permitió en el fondo del terreno hacer una casa para vivir él y su familia.
La última de las Logias Masónicas de Olavarría, Primitivos Obreros de Olavarría, abatió columnas aproximadamente a finales de la década del cuarenta.
Integraron las logias masónicas de Olavarría: Francisco Baldana, Pedro Ruiz, Federico Sacher, José Arena, Dámaso Arce, Adrian Usabiaga, Benjamin Bensabath, M. Mazucchi, Santiago Coiro, Juan Béttiga, Filisberto Camburs, Amadelo Grimaldi, Antonio Galli, y José Vannini entre otros.(24)
---
(24) En 1989 se hallaron los archivos de la Logia Primitivos Obreros de Olavarría, en el sótano de la casa ubicada en la calle Dorrego de nuestra ciudad, cuyo frente puede verse en nuestra nota. La documentación encontrada fue analizada por integrantes de la Comisión de Estudios Históricos de Olavarría, entre los que se contaban el doctor Pablo Ormazabal y el Sr. Carlos Paladino. Los nombres que se mencionan como masones aparecieron en una nota publicada en el diario El Popular, del 5 de marzo de 1989, haciendo referencia al hallazgo.
---